史學的論文
一、文學中的歷史
文學中有歷史，從其中挖掘史實是另一回事，把整個文學作品當成真實歷史未免太過絕對。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現實沒有錯，但過分坐實到具體歷史人物身上，就未免大錯特錯了。文學作品可以反映歷史，但不能絕對當作史料來研讀。《三國演義》所寫的戰爭場面和實際的歷史是大相徑庭的。
宋詞是詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞。宋詞題材廣泛、內容豐富，可以抒情懷古，可以暢想未來，可以反映當下風貌，又可借古諷今。始于唐，成型于五代，繁榮于宋。宋詞是中國古代文學皇冠上的一顆巨明珠，在古代文學的長廊里，它是一幅絢麗多姿的畫卷。它美妙絕倫的風神，可以與唐詩爭艷，可以與元曲斗妙，宋詞歷來都與唐詩并稱雙絕，為一代文學之盛。宋詞中蘇軾和辛棄疾的作品最為出名。比如，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。宋詞也好，唐詩也好，都是歷史文化與作者感觸相結合的產物，經典之所以是經典，那是因為它反映的精神永遠是人類文明中最能觸動人心的東西。
明清是中國小說發展史上最繁榮的時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了中華傳統文化的精髓和傳統封建社會的道德倫理，而且經過民間化街坊化后，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事成為普通大眾津津樂道的談資。
明清時代的長篇小說按題材和思想內容可分為講史小說、神魔小說、世情小說和公案小說，比如，《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等。《三國演義》《水滸傳》都是歷史類章回小說，把宏大的戰爭場面和英雄輩出的時代以小說的形式展現給廣大民眾。有虛構、有思想再加工，與真實的歷史有很大出入。作者認為小說是小說，歷史是歷史，不能等同視之。小說應該說是歷史的抽象再加工，并不能等同于歷史，或者說小說里的故事情節能反映當時的歷史現實，但不是史料。史料是歷史學家用來還原歷史原貌所必須依仗的資料，很顯然小說不能作為這種資料。
二、歷史中的文學
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歷史是不是文學并不重要，重要的是書寫歷史必須具備文學寫作才華。當年明月能把枯燥無味的明史寫成老百姓都愛看的形式，這說明只有具備當下大眾接受的寫作才華才能讓人愛上歷史，去讀歷史。
如果一部史書沒有文采，是不可能傳之久遠的。所以，只有文學色彩濃厚的歷史著作才會永遠流傳。《左傳》《史記》《漢書》與《資治通鑒》等都是這樣的著作。床頭常放著兩本書《史記》和《資治通鑒》，這不僅僅是從中吸取政治智慧、治國之道，更重要的是它們的文學成就對一個人精神面貌、氣質、心境等的熏陶何其重要。其他很多史學著作，就只能是歷史學家去攻讀。歷史和文學作品是密不可分的，許多作家創作出了許許多多膾炙人口的歷史小說，比如，當年明月的《明朝那些事兒》等。
唐玄宗時期，國力強盛，經濟繁榮，唐詩發展至頂峰。詩歌題材廣闊，流派眾多。這一時期的杰出代表為偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現實主義詩人杜甫。如，李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。他們的詩是整個中華文化史上的標桿，在他們筆下，無論是五律七律、五絕七絕，還是古風歌行皆達到了很高的藝術成就。如，李白的《望天門山》《月下獨酌》；杜甫的《春望》《恨別》等；另有以王維、孟浩然代表的田園派和以高適、岑參代表的邊塞詩派。這些著名的名家，無不把現實、歷史和文學藝術相結合。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，作者司馬遷。魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學巨著。這部著作可以說是文學和歷史的結合產物。它是歷史學家桌案必不可少的史料文獻，亦是我們學習漢語言文學的重要資料。可以這樣說，歷史上那些著名的文人無不不通史記。中國歷史上許許多多的史學著作，有兩本最為著名，一部是《史記》，另一部是《資治通鑒》。這兩本書有共同之處：它們不僅具有重要的歷史價值，更重要的是他們都是文學經典。不論是政治家還是文學家，他們的床頭都少不了這兩本書，特別是《資治通鑒》。
史學與文學的異同：（1）文學更偏重想象，歷史更偏重現實；（2）文學從一般到特殊，史學從特殊到一般；（3）文學更注重抒情議論，史學更注重敘述準確。
參考文獻：
[1]洪子誠.文學與歷史敘述[M].河南大學出版社，2005.
[2]臧清.唐代文儒的文學與歷史承擔：從張說到孫逖[J].鄭州大學學報：哲學社會科學版，2004，37（4）：115-119.
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