觀昆劇《顧炎武》有感-觀后感
看完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的觀昆劇《顧炎武》有感-觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
說(shuō)起顧炎武，大部分人都耳熟能詳。正如百度百科上所總結(jié)的“顧炎武，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初‘三大儒’”。毫無(wú)疑問(wèn)，顧炎武在大家心里是一代偉人，是我們昆山人的驕傲。
我跟大部分人一樣，對(duì)一代偉人顧炎武懷有無(wú)比的崇敬之情，也正是這份崇敬之情，使我走進(jìn)大劇院，觀賞了昆曲《顧炎武》。觀完此劇，我最深的感受是我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的顧炎武。一代偉人首先是人，他也有著平凡人的情感。
全劇著力于表現(xiàn)明清易代之際，顧炎武這位典型文人的孤獨(dú)、苦難、疲憊、別離，以及內(nèi)心的煎熬與悲憫。例如《訣母》中經(jīng)歷蘇州屠城的顧炎武歸家，母親以“三喂粥”的行動(dòng)表達(dá)對(duì)兒子的拳拳囑托，由親恩不能忘進(jìn)而延伸到鄉(xiāng)恩、國(guó)恩不能忘，人物情感層層遞進(jìn)，母子情、夫妻情、故土情、家國(guó)情充沛感人。又如《論試》，也是從人的情感層面入手，面對(duì)妻別，緊接又遭遇弟子請(qǐng)辭，促使孑然一身的顧炎武重新思考自己與家、與國(guó)、與天下如何自處。當(dāng)然，把全劇推向情感高潮的是《問(wèn)陵》，這場(chǎng)戲是一種夢(mèng)境，也是一次神游。半生無(wú)處皈依的顧炎武與自己抵抗一生的清朝新帝玄燁相遇，二人攜手相談，面對(duì)荒草宮垣、寂寞山塋，即景生情，原本兩種立場(chǎng)的兩個(gè)人經(jīng)歷了一番超越國(guó)祚興衰的對(duì)話。至此，顧炎武的“天下觀”終于明朗化。而觀劇至此的我，也對(duì)顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊有了更深的理解。顧炎武在他的《日知錄》中談到亡國(guó)與亡天下的區(qū)別。他說(shuō)亡國(guó)是改朝換代，亡天下是指整個(gè)民族的淪亡。他說(shuō)“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之”，就是說(shuō)，維護(hù)一個(gè)王朝的政權(quán)，是統(tǒng)治者的事情；接著又說(shuō)“保天下者，匹夫之戝與有責(zé)焉耳矣”，就是說(shuō)，保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情。后人在傳習(xí)和引用時(shí)，把后一句話概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。如果說(shuō)，以前這些僅是作為知識(shí)存在于我的頭腦中的話，那么，這部昆曲則活化了這些知識(shí)，使我仿佛看到了一代偉人是在經(jīng)歷了怎樣的心路歷程后，才發(fā)自肺腑地喊出傳之于后世的千古名言。
誠(chéng)然，昆曲演繹的顧炎武與歷史中的顧炎武不盡相同。昆劇顧炎武確實(shí)是虛構(gòu)與藝術(shù)化了的顧炎武，但這恰恰又使觀劇者看到了一個(gè)有血有肉，活生生的顧炎武。俗話說(shuō)“動(dòng)之以情，曉之以理”，觀眾只有對(duì)偉人感同深受，才能更深刻更透徹地理解偉人的精神真諦。我想，昆劇《顧炎武》正是運(yùn)用了寓偉大于平凡之中的方法，才真正把弘揚(yáng)顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神落到了實(shí)處。
【觀昆劇《顧炎武》有感-觀后感】相關(guān)文章：
走進(jìn)昆劇作文03-07
觀書有感 -觀后感作文04-26
《上甘嶺》觀后感 觀《上甘嶺》有感11-09
觀后感11-05
觀書有感朱熹 -觀后感作文04-26
電影《賢妻》觀后感 觀《賢妻》有感11-09
觀《乘涼》有感11-17
觀《星空》有感01-12
觀《童年》有感11-25
觀《戰(zhàn)馬》有感11-22